延安鼓藝 延安黃土風情文化的另一奇葩就是名聞中外的“鼓藝”。延安鼓藝有安塞腰鼓、洛川蹩鼓、宜川胸鼓、志丹扇鼓、黃龍獵鼓、黃陵抬鼓、土基對面鑼鼓。其中最負盛名的就是安塞腰鼓。安塞腰鼓有文鼓、武鼓之分。文鼓以扭為主，重扭動身姿，活潑圓滑；武鼓以打、踢、跨、跺為主，重擊鼓表演，豪放熱情，歡快有力，虎虎生威。它既有“柔”的魅力，又有“剛”的氣魄。鼓點節奏分明，鼓聲明亮，凝時若瑤池蓄水，動時似銀瓶乍破。其動作繁復，變化神速，纏腰鼓搖頭擺尾，能勁十足，過襠鼓腿勢瀟灑，陽剛雄勁，下岔鼓穩健安祥，如雁落平沙，還有鯉魚跳龍門、一條鞭、飛燕、三腳不落地等鼓法，宛若鷹擊長空，氣勢如虹。表演時鼓手頭攏白羊肚子毛巾，身著羊皮褂，腳扎綁腿或穿“英雄靴”，英姿颯爽，舞之剛勁激昂，剽悍豪放，氣勢磅礴，氣壯山河，觀之令人熱血沸騰、情不自禁。改革開放以來，安塞人打腰鼓打出了盛名，1997年安塞縣被文化部命名為“中國民間藝術（舞鼓）之鄉”，被人們稱為“中國一絕”，號稱“天下第一鼓”。1990年，安塞腰鼓參加了第十一屆亞運會開幕式的大型舞蹈表演，轟動了全場觀眾，**總書記也連聲贊道：“很好！很好！”，國際奧委會主席薩馬蘭奇說：“這樣的場面太激動人了！”。在舉世矚目的香港回歸和澳門回歸慶典中，安塞腰鼓又出盡風頭。慶祝回歸委員會的官員高度評價說：“震人心魄，打得精彩，打出了國威”。1999年10月，安塞腰鼓又應邀訪日，參加“亞洲民俗藝術節”，其過街表演又轟動東瀛。近幾年，安塞縣的許多農民鼓手和延安工、礦企業的許多業余鼓手，紛紛被全國各地機關、單位和企業請去改行當了教練，安塞腰鼓已響遍了祖國大地。

延安民歌 延安民歌又稱陜北民歌，是流傳在陜北地區的民間歌唱形式，分傳統民歌、新民歌（包括革命民歌）。內容豐富，形式多樣，種類有：勞動歌曲，如打夯歌、號子；山歌，主要是信天游，亦稱順天游；小調、秧歌；風俗歌，如酒曲、祭祀歌、巫歌叫唱等。民歌具有濃郁的地方色彩，語言生動，旋律流暢悠揚，節奏自由，表達了黃土高原人民的情感與愿望。內容多反映男女青年之間的愛情及對舊社會統治者的反抗、對大自然的抗爭等。民歌創作產生在群眾中，唱起來高昂悠長、自然流暢，處處流露出這黃土高原的自然神韻。這神韻你說它粗獷也好，雄強也好，高昂也好，野逸也好，反正它把延安人發自肺腑的情和愛、憎與恨推向了極致，使人聽之心旌搖蕩，心靈震撼，不得不確信在這黃土高原雖然“土氣”，但卻寬厚的心胸中，潛藏著巨大的熱能。延安土生土長的民歌大王賀玉堂（安塞縣人）已唱出了名氣，電影配唱、國家級、各地省級電視臺邀播已成常事。民歌是延安人心靈開出的花。藍天、白云、黃土地、信天游，這是陜北最亮麗的風光。

陜北說書 延安還有一道群眾喜聞樂見的文化形式叫說書，亦稱陜北說書，說者又說又唱，吸收民歌小調、陜北秧歌、道情及地方戲曲的特點，演唱宋元話本及其它演義小說。傳統說書者多為盲人，其中最為著名的是曾任中國曲藝家協會副主席的韓起祥。說書時一般為一人獨當一面，懷抱三弦或琵琶，腿上綁有耍板，手腕上綁有螞咋咋（用竹片做成棗核形狀串在一起），邊說邊唱，最適宜于田間地頭，庭院炕頭，聽眾多少均可。80年代以后，說書事業有了發展，一些縣成立了曲藝隊，市上成立了曲藝館，說書形式由單人說唱走向多人對說，由坐場改為走場，由地攤搬上舞臺，由盲人說書走向明眼人、有文化者說書。由于說唱形式生動、有趣，現已為外地游客青睞，有的還被法國藝術團體簽約長期在國外表演。