廬山處于亞熱帶季風區，雨量充沛、氣候溫和宜人，盛夏季節是高懸于長江中下游“熱海中”的“涼島”。廬山的年降水量可達1950—2000毫米，而山下的九江則為1400毫米左右，故山中溫差大，云霧多，千姿百態，變幻無窮。有時山巔高出云層之上，從山下看山上，廬山云天飄渺，時隱時現，宛如仙境；從山上往山下看，腳下則云海茫茫，有如騰云駕霧一般。有時山上暗無天日，山下則是細雨飄飛，情趣異常。

廬山山水文化，是中國山水文化的精彩折射，是中國山水文化的歷史縮影。廬山的自然，是詩化的自然，亦是“人化”的自然。自東晉以來，詩人們以其豪邁激情、生花妙筆，歌詠廬山的詩詞歌賦有4000余首。東晉詩人謝靈運的《登廬山絕頂望諸嶠》、南朝詩人鮑照的《望石門》等，是中國最早的山水詩之一，廬山并成為中國山水詩的策源地之一。詩人陶淵明一生以廬山為背景進行創作，他所開創的田園詩風，影響了他以后的整個中國詩壇。唐代詩人李白，五次游歷廬山，為廬山留下了《廬山遙寄盧侍御虛舟》等14首詩歌，他的《望廬山瀑布》同廬山瀑布千古長流，在中國華大地及海外華人社會中家喻戶曉，成為中國古代詩歌的極品。宋代詩人蘇軾的《題西林壁》，流傳廣泛，影響深遠，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，成為充滿辯證哲理的名句……

廬山“道釋同尊”。公元四世紀，高僧慧遠在廬山建東林寺，首創觀像念佛的凈土法門，開創中國化佛教，代表佛教中國化的大趨勢；禪師竺道生在廬山精舍，開創“頓悟說”。天師張道陵，一度在廬山修練；道教禪師之一的陸修靜，在廬山建簡寂觀，編撰藏道經1200卷，奠定了“道藏”基礎，并創立了道教靈寶派。從公元四世紀至十三世紀，廬山宗教興盛，寺廟、道觀一度多至500處。1942年，世界佛教聯合大會在廬山召開。本世紀初，二十余國的基督教教會匯集廬山。至今，廬山仍有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教等宗教及教派的寺廟、道觀、教堂多座。