，幾乎沒有夜晚，不論是海口還是著名的旅游目的地三亞，各種表演、茶道多如牛毛，而且名字也調理過，以前叫按摩，現在改叫保健了！舞廳幾乎都變成了的廳，勁舞也換成了街舞。世界多了許多顏色。 

    海口夜總會 

    海口是夜生活非常豐富的地方，海口的歌舞廳夜總會，各具特色，聲色犬馬，無奇不有。高檔消費，體驗享受的極至；中檔的娛樂，充滿青春和刺激；普通消費一樣是獨特而富有個性。 

    海口金奧娛樂城 

    位于海口市機場西路18號原南方機場入口處，是海南目前規模較大的綜合性娛樂場所，營業面積11000平方米。娛樂成共計6層：地下室為射擊俱樂部，有各類娛用槍支，并裝有先進的安全防衛系統及擁有一支訓練有素的槍位服務隊伍。一樓為兒童游樂場和青少年電子游戲場。新潮電玩，門類繁多，場面宏大。二樓為成人電子娛樂。三樓為豪華包廂、麻將娛樂和天臺竹樓休閑茶藝。四樓為臺球、乒乓球館。競技體育、強身健體，延年益壽。五樓為DISCO廣場。環境狂放，氣氛強勁，節目精彩紛呈。 

    地熱溫泉 

    的溫泉頗為豐富，已探知的溫泉點有300多處以上，大多數屬于治療性礦泉。有一批水質好、有益健康、溫度高達攝氏80℃以上的溫泉旅游點。有接待規模的溫泉度假區包括：萬寧興隆溫泉、瓊海官塘溫泉.、儋州藍洋溫泉、保亭七指嶺。它們的活動內容豐富多彩，包括一般溫泉浴，多功能溫泉保健、沖浪、日光浴、各式按摩、高爾夫球、網球、器械健身等以及各國民間風情表演活動、熱帶田園觀光等。 

    海南民俗舞蹈 

    流放海南三年的宋代大文學家蘇軾1100年遇赦北歸之際,黎族父老鄉親以“黎歌蠻舞祝公歸”蘇學士抑制不住內心的激動,忙寫詩寄給兒子蘇邁與蘇迨。記錄當時的情景和感受道：“蠻舞與黎歌,余音猶杳杳”。可見海南黎鄉歌舞,給出生在四川眉山詩人,留下了多么難忘的印象！ 

    八百年后的當代,民族舞蹈家陳翹以巧妙的舞蹈構思王形象,以藝術手法,將黎族舞蹈《三月三》和《草笠舞》,推上國際藝術的大舞臺。讓中國贏得聲譽。也讓黎族的民族文化藝術贏得了聲譽。這又可見黎族舞蹈是何等的富于精華！ 

    黎族舞蹈起源于他們自己的生活、生產活動發及特有的自然崇拜和宗教文化觀念表現。不論是舞臺上所表現的內容形式,還是黎族民間固有的那些原始表演形式,無不與他們自身的生活環境地有著極其密切的互為作用的聯系。 

    “擊石拊石,百獸率舞”,正是狩獵勞動的形象反映。當然,不可否認。在遠古時代,“伏居深山,質直獷悍”的黎族先民們,由于低下的物質生產水平而形面的對客觀世界認識的不足,也幻想通過舞蹈起巫術作用,達到某種目的的實現。諸如黎族的《跳娘舞》,是為驅鬼治病等即是如此。而中國古代的“六舞”、“儺舞”和寺廟中的“打鬼”,“跳神”等都屬這類祭祀舞蹈。 

    較為著名黎族民間舞蹈是跳柴,黎語稱“轉涉”、“卡咯”；也叫跳竹竿。均為一樣形式,區公僅是“柴”“竹”。跳時,人們在曬谷場或山坡的地坪平行擺開兩條小腿般粗的四方木（桁條）或圓木,其客觀存在橫架上若干條手腕般粗的圓木條或竹竿。打柴者相對面雙手各執著一根圓木條的尾端,按一致的節律將圓木條與四方木、圓木條與圓木條相互叩擊,故稱“條柴”。它有三種打的姿態：坐、蹲、站。這三種打法一種比一種顯得復雜多變,逐漸推向“打柴”。的高潮,在有規律、有節奏的叩擊聲里,跳“柴”者在圓木條分合的瞬間空隙吵但要敏捷地進進退退,而且要相當自然瀟灑地做各種優美的動作,此稱“跳柴”。四方木和桁條越長其上橫架的圓木條越多,打和跳的人也就越多。氣氛更是顯得熱鬧非常。跳者如不熟練或膽怯,腳踝、腰部或脖子,常會被柴挾住。司擊的人勻（往往是姑娘）便用柴抬著被者（往往是小伙子）往外倒,并群起而嘻笑之；而善跳的小伙子,則因其機靈敏捷和應自如,又會博得姑娘的青睞。

    蹲、站。這三種打法一種比一種顯得復雜多變,逐漸推向“打柴”。的高潮,在有規律、有節奏的叩擊聲里,跳“柴”者在圓木條分合的瞬間空隙吵但要敏捷地進進退退,而且要相當自然瀟灑地做各種優美的動作,此稱“跳柴”。四方木和桁條越長其上橫架的圓木條越多,打和跳的人也就越多。氣氛更是顯得熱鬧非常。跳者如不熟練或膽怯,腳踝、腰部或脖子,常會被柴挾住。司擊的人勻（往往是姑娘）便用柴抬著被者（往往是小伙子）往外倒,并群起而嘻笑之；而善跳的小伙子,則因其機靈敏捷和應自如,又會博得姑娘的青睞。 . 

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